جعجع: أي حكومة تقوم على ثلاثية " الجيش والشعب والمقاومة " لن نمشي بها
|
|
محلي
|
|
|
|
|
|
|
|
أكد رئيس حزب القوات اللبنانية سمير جعجع خلال مقابلة مع تلفزيون "الحدث" أن أي حكومة تقوم على ثلاثية "الجيش والشعب والمقاومة" لن نكون في صفها أو نمشي بها، لافتاً: "مفهوم "الجيش والشعب والمقاومة" أوصلنا إلى ما نحن عليه اليوم من دمار وخراب وفساد وانهيار اقتصادي. لهذا السبب، وقفنا ضده منذ البداية".
وتابع: "سنشارك في الحكومة المقبلة إذا كانت تعكس رؤية ومثال رئيس الجمهورية والرئيس المكلف لتشكيل الحكومة. أما أي بيان وزاري يتضمن شعار "جيش، شعب، مقاومة"، فسيؤدي إلى انسحابنا من الحكومة فورًا. نحن لا نريد العودة إلى الوراء".
وقال: "لبنان لن يعود ورقة بيد إيران. ولا يمكن أن يكون الوضع في سوريا أسوأ مما كان عليه في عهد نظام الأسد، وأي تطور آخر سيُعتبر تحسنًا. ولا شك أن هناك تحديات كبيرة أمام الإدارة الجديدة، والوقت هو الذي سيحدد إلى أين ستتجه الأمور".
وأضاف: "المنتصر اليوم بتسمية نواف سلام هو كل من وقف ضد الفساد ودعم الإصلاح. نحن في المعارضة ضحينا بمصالحنا الضيقة من أجل مصلحة وطنية أكبر، ومن هذا المنطلق انسحب مرشحنا فؤاد مخزومي لصالح القاضي نواف سلام".
وتابع: ""شبعنا" من الحكومات الفاشلة والفساد، ونحن اليوم نطالب بحكومة تغييرية "عن حق وحقيق". إذا تمكن الثنائي الشيعي من اختيار أسماء قادرة فعلاً على المضي قدماً في عملية الإصلاح، فهذا أمر جيد. أما إذا لم يتمكنا، فلا يمكن للأقلية أن تتحكم بالأغلبية. كما أن الميثاق الوطني في الدستور اللبناني مبني على الشراكة بين المسيحيين والمسلمين، أي وفق التوازن بين الطوائف وليس بين المذاهب. والرئيس المكلف نواف سلام حصل على أصوات من نواب مسلمين، وبالتالي فإن الميثاقية متوفرة".
وقال جعجع: "الإرادة السياسية لتطبيق ما قاله الرئيس جوزاف عون وُجدت اليوم، ويمكن للقرار 1701 أن يكون خارطة طريق. هذا القرار، الذي يُعتبر في الأصل اتفاقًا وقّعه حزب الله ووافقت عليه حكومة الرئيس نجيب ميقاتي في إطار وقف إطلاق النار، يجب أن يتم تنفيذه بكل مندرجاته. يتطلب ذلك الجلوس مع حزب الله ومناقشة تسليم سلاحه إلى الجيش اللبناني أو إعادته إلى إيران. على هذا الأساس، يمكننا البدء بمرحلة جديدة تخدم مصلحة اللبنانيين بشكل عام، ومصلحة حزب الله وبيئته الحاضنة بشكل خاص".
|
|
|
|
|
|
|
يلفت موقع "اخر الاخبار" انه غير مسؤول عن النص ومضمونه، وهو لا يعبّر إلا عن وجهة نظر كاتبه أو مصدره
|
|
|
|